Sejarah sering menyimpan ironi. Orang-orang yang dahulu mempertaruhkan nyawa untuk kemerdekaan justru terlupakan oleh generasi yang menikmati hasil perjuangannya. Nama mereka tidak selalu tercatat dalam buku sejarah. Makam mereka bahkan tidak diketahui keberadaannya. Kisah Bukit Tempeh di Desa Kalibakung, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, mengingatkan kita pada ironi tersebut.
Pada Juli 2021, TNI Angkatan Laut bersama masyarakat dan pemerintah daerah melakukan pencarian sisa-sisa jasad 16 pejuang Republik yang diyakini dibunuh tentara Belanda sekitar tahun 1947. Di antara mereka terdapat H. Muhammad Yahya bin Sejan, kepala desa yang menjadi telik sandi Republik, dan K.H. Muhammad Saafi’i Mufti, ulama dari Pesantren Ma’hadut Tholabah Babakan Lebaksiu. Bersama sejumlah santri dan anggota ALRI Pangkalan IV Tegal, mereka menjadi korban kekejaman militer Belanda.
Kisah paling menggetarkan datang dari kesaksian Suwarno bin Sugana. Ketika berusia delapan tahun, ia menyaksikan para tawanan digiring menuju sebuah lubang di hutan, ditembaki, lalu dikuburkan. Ayahnya, Sugana, menemukan salah seorang korban masih bernapas. Orang itu ternyata Yahya. Dalam keadaan sekarat, ia masih sempat menitipkan pesan kepada keluarganya bahwa dirinya tidak akan pulang.
Apa yang membuat orang-orang itu layak disebut pahlawan? Apakah semata-mata karena mereka gugur di tangan penjajah? Ataukah karena keberanian dan kesediaan mereka mengorbankan kepentingan pribadi demi sesuatu yang lebih besar?
Pertanyaan itu membawa kita pada pemikiran Kristi Poerwandari dalam opini “Pahlawan di Masa Kini: Siapa yang Kita Anggap sebagai Pahlawan di Masa Kini?” (Kompas, 9 November 2024). Ia mengulas penelitian Sára Bigazzi dan kolega (2023) terhadap 974 partisipan dari tujuh negara Eropa. Penelitian tersebut menggali sosok yang dianggap sebagai pahlawan pribadi, pahlawan nasional, serta tindakan yang dipandang sebagai kepahlawanan.
Menurut kajian itu, istilah hero berasal dari bahasa Yunani, hērōs, yang berarti pelindung. Pahlawan bukan hanya orang yang berani menghadapi bahaya, tetapi juga mereka yang memiliki kehendak moral kuat, berbuat baik bagi orang lain, berkorban untuk komunitas, melindungi generasi mendatang, dan berani menentang norma atau kekuasaan yang tidak adil.
Jika pengertian tersebut digunakan untuk membaca kisah Bukit Tempeh, kepahlawanan Yahya dan K.H. Muhammad Saafi’i menjadi lebih terang. Mereka bukan sekadar korban perang. Mereka adalah bagian dari masyarakat yang mengambil risiko demi mempertahankan cita-cita Republik. Keberanian mereka menunjukkan bahwa perjuangan kemerdekaan bukan hanya urusan tentara di medan pertempuran, melainkan juga melibatkan ulama, santri, dan warga sipil.
Di sinilah hubungan masa lalu dan masa kini menjadi penting. Penelitian Bigazzi menjelaskan bahwa figur pahlawan mencerminkan nilai-nilai yang dianggap penting oleh masyarakat pada zamannya. Pahlawan menjadi jembatan antara masa lalu, kebutuhan masa kini, dan harapan tentang masa depan. Dengan demikian, mengenang pejuang Bukit Tempeh seharusnya tidak berhenti pada penghormatan terhadap jasad dan pendirian monumen. Kita perlu bertanya nilai apa yang masih relevan untuk diteruskan.
Penelitian Bigazzi juga menemukan dua orientasi kepahlawanan, yaitu mempertahankan stabilitas dan mendorong perubahan. Pahlawan personal umumnya diharapkan menghadirkan rasa aman dan ketenteraman, seperti ayah, ibu, guru, atau sahabat. Sementara pahlawan nasional lebih diharapkan membawa perubahan bagi masyarakat, memperjuangkan keadilan, dan berani menggugat keadaan yang tidak adil.
Dua orientasi itu sesungguhnya dapat ditemukan dalam semangat perjuangan di Bukit Tempeh. Para pejuang mempertahankan sesuatu yang mereka anggap berharga, yakni kemerdekaan dan kedaulatan Republik. Pada saat yang sama, perjuangan mereka merupakan upaya mengubah keadaan, melepaskan bangsa dari penjajahan.
Dalam kehidupan sekarang, bentuk perjuangannya tentu berbeda. Pahlawan masa kini bisa hadir sebagai guru di daerah terpencil, tenaga kesehatan, petugas pemadam kebakaran, atau aparatur yang tetap menjaga integritas di tengah tekanan. Mereka mungkin tidak mengangkat senjata, tetapi berusaha melindungi kepentingan orang banyak. Ada pula yang berani mengoreksi kebijakan keliru, mengingatkan penyimpangan, dan memperjuangkan keadilan.
Penelitian Bigazzi tersebut memang tidak melibatkan Indonesia sebagai negara sampel. Karena itu, temuannya tidak dapat langsung dianggap mewakili pandangan masyarakat kita. Namun, gagasannya memberi ruang untuk merenungkan kembali cara kita memaknai kepahlawanan.
Pencarian jasad 16 pejuang di Bukit Tempeh akhirnya mengembalikan mereka ke tempat penghormatan yang semestinya. Tetapi, pencarian makna kepahlawanan tidak boleh berhenti di sana. Kita tidak cukup hanya mengagumi keberanian orang-orang yang gugur delapan dekade silam. Kita juga perlu menghadirkan keberanian moral dalam kehidupan hari ini.
Sebab, pahlawan tidak hanya dibutuhkan ketika bangsa berjuang merebut kemerdekaan. Mereka juga dibutuhkan ketika bangsa yang sudah merdeka berjuang menjaga keadilan, kemanusiaan, dan arti kemerdekaan itu sendiri.
Ditulis oleh Wurianto Saksomo, Sekretaris Kecamatan Bringin.
About the Author
